La Medicina Tradicional China ha conservado buena parte de su conocimiento a través de tratados, poemas y canciones creados para facilitar el aprendizaje. En una época en la que los textos se copiaban a mano y la transmisión dependía de la memoria, el ritmo y la imagen poética se convirtieron en verdaderas herramientas pedagógicas.

Una de las composiciones más conocidas dentro de esta tradición es el Yü Long Fu (玉龙赋), traducido habitualmente como Poema u Oda del Dragón de Jade. Sus versos reúnen indicaciones clínicas y asociaciones entre puntos de acupuntura, convirtiendo una materia compleja en un conocimiento que podía recordarse y transmitirse de generación en generación.

Siglos después, este mismo espíritu continuó presente en la enseñanza del profesor Hailiang Saebe, una de las figuras más recordadas de la Escuela Superior de Medicina Tradicional China. Su manera cercana de explicar, su capacidad para convertir conceptos difíciles en recursos memorables y su entusiasmo dejaron una profunda huella entre estudiantes y profesionales.

¿Qué es el Yü Long Fu?

El Yü Long Fu es un texto clásico relacionado con la práctica de la acupuntura. A diferencia de un manual anatómico moderno, presenta el conocimiento mediante versos que asocian síntomas, regiones corporales y combinaciones de puntos.

Su finalidad era eminentemente práctica: ayudar al estudiante a recordar qué puntos podían considerarse ante diferentes patrones y manifestaciones clínicas.

Conviene realizar una precisión histórica. Aunque algunas versiones modernas han relacionado el texto con Wang Bing y la dinastía Tang, las fuentes históricas lo sitúan en otra línea de transmisión. El Yü Long Fu procede de materiales vinculados al Yü Long Ge, o Canto del Dragón de Jade, conservado en el Bian Que Shen Ying Zhen Jiu Yu Long Jing, compilación asociada a Wang Guorui durante la dinastía Yuan. Más tarde, Gao Wu reelaboró estos contenidos y los incorporó al Zhen Jiu Ju Ying, mientras que también aparecen en el Zhen Jiu Da Cheng.

Esta evolución muestra que el Yü Long Fu no fue una pieza inmóvil. Fue el resultado de una tradición clínica que se organizó, resumió y comentó a lo largo del tiempo.

El significado del Dragón de Jade

El nombre de la obra encierra dos símbolos profundamente vinculados con la cultura china.

El jade como pureza y permanencia

El jade ha representado históricamente cualidades como la nobleza, la pureza, la resistencia y la armonía. No destaca únicamente por su belleza, sino por la combinación de firmeza y delicadeza que expresa.

Dentro del título, puede interpretarse como una imagen del conocimiento refinado: una enseñanza valiosa que debe cuidarse, pulirse y transmitirse.

El dragón como movimiento y transformación

El dragón chino está relacionado con la fuerza, la transformación y el movimiento de las energías de la naturaleza.

No es una criatura estática. Asciende, desciende, atraviesa las nubes y se relaciona con el agua y la lluvia. Por eso puede evocar la circulación del Qi y la capacidad de la acupuntura para favorecer cambios dentro de un sistema vivo.

El Dragón de Jade reúne así dos cualidades esenciales de la práctica: la precisión del conocimiento y la capacidad de transformación.

Poesía, memoria y práctica clínica

Los poemas médicos no eran adornos literarios añadidos a la enseñanza. Cumplían una función semejante a la de las reglas mnemotécnicas actuales.

El ritmo ayudaba a recordar:

• Las funciones tradicionales de los puntos.
• Las regiones corporales con las que se relacionaban.
• Las posibles combinaciones terapéuticas.
• Las indicaciones de punción.
• Los principios de tonificación y dispersión.
• Las precauciones necesarias durante el tratamiento.

La poesía convertía el conocimiento en una secuencia sonora. El estudiante no memorizaba datos aislados, sino una estructura que podía recuperar durante la práctica.

Ese mismo principio estuvo muy presente en la enseñanza de Hailiang Saebe.

Hailiang Saebe: enseñar para que el conocimiento permanezca

Hailiang Saebe llegó a España para participar en un proyecto dedicado a la asistencia clínica y a la divulgación de la Medicina China. Con el paso de los años se convirtió en una figura central de la docencia vinculada a la Fundación Europea de MTC y a la Escuela Superior de Medicina Tradicional China.

Quienes asistieron a sus clases recuerdan especialmente su capacidad para explicar con sencillez, humor y cercanía.

No enseñaba desde la distancia. Repetía los conceptos, utilizaba canciones, mostraba los puntos sobre el cuerpo y conseguía que el alumnado recordara aquello que, presentado únicamente en un libro, podía parecer difícil.

Su trabajo representa una idea esencial: la tradición continúa cuando alguien es capaz de traducirla para una nueva generación sin vaciarla de significado.

La canción de los seis puntos esenciales

Uno de los recursos asociados a sus enseñanzas es una conocida secuencia mnemotécnica sobre seis puntos de acupuntura:

Du Fu San Li Liu
Yao Bei Wei Zhong Qiu
Tou Xiang Xun Lie Que
Mian Kou He Gu Shou
Xin Xiong Qu Nei Guan
Xiao Fu San Yin Jiao

La traducción aproximada expresa una serie de relaciones tradicionales:

• Para el abdomen, buscar Zusanli.
• Para la región lumbar y la espalda, buscar Weizhong.
• Para la cabeza y el cuello, buscar Lieque.
• Para la cara y la boca, utilizar Hegu.
• Para el pecho y el corazón, recurrir a Neiguan.
• Para el bajo abdomen, considerar Sanyinjiao.

La fórmula procede de una tradición mnemotécnica conocida como los puntos de comando o puntos generales. Con el tiempo, la versión inicial de cuatro puntos se amplió con nuevas asociaciones. Hailiang Saebe contribuyó a divulgarla entre sus estudiantes mediante una forma cantada y fácil de recordar, pero no debe considerarse su autor original.

Los seis puntos y sus relaciones tradicionales

Estos puntos tienen una gran presencia en la enseñanza de la acupuntura, pero su utilización profesional depende siempre del diagnóstico y de la diferenciación de síndromes.

1. E36, Zusanli

Zusanli se localiza en la parte anterolateral de la pierna, por debajo de la rodilla.

Tradicionalmente se relaciona con el abdomen y el sistema digestivo. Se utiliza con frecuencia dentro de tratamientos orientados a regular Estómago y Bazo, favorecer la transformación de los alimentos y apoyar el Qi.

Su relevancia va mucho más allá de una única molestia digestiva. Es uno de los puntos más estudiados y empleados dentro de la práctica clínica de la acupuntura.

2. V40, Weizhong

Weizhong se encuentra en el centro del pliegue posterior de la rodilla.

La frase “para la región lumbar y la espalda, buscar Weizhong” resume su asociación tradicional con el dolor y la rigidez de la zona lumbar.

En la práctica profesional, su uso debe adaptarse al origen del dolor, a la constitución del paciente y al patrón identificado.

3. P7, Lieque

Lieque está situado en el antebrazo, cerca de la muñeca.

Se relaciona tradicionalmente con la cabeza, la nuca y el sistema funcional del Pulmón. Puede aparecer en estrategias dirigidas a molestias cervicales, cefaleas y determinados cuadros externos relacionados con Viento.

Su localización requiere precisión, ya que no se encuentra exactamente sobre el pliegue de la muñeca.

4. IG4, Hegu

Hegu se localiza en el dorso de la mano, entre el primer y el segundo metacarpiano.

Es uno de los puntos más conocidos de la acupuntura y se asocia especialmente con la cara y la boca. Tradicionalmente se utiliza en tratamientos para cefaleas, molestias dentales y alteraciones de la región facial.

Debe emplearse con precaución durante el embarazo y no conviene estimularlo intensamente sin orientación profesional.

5. PC6, Neiguan

Neiguan se encuentra en la cara interna del antebrazo, entre dos tendones y por encima del pliegue de la muñeca.

Su relación tradicional se extiende al pecho, el corazón y el epigastrio. Es frecuente encontrarlo en tratamientos dirigidos a náuseas, sensación de opresión torácica, palpitaciones o agitación emocional.

Su presencia en la mnemotecnia muestra cómo un solo punto puede relacionarse con distintas funciones dentro de una red terapéutica más amplia.

6. B6, Sanyinjiao

Sanyinjiao se localiza en la cara interna de la pierna, por encima del maléolo medial.

Su nombre significa “reunión de los tres Yin”, porque en esta zona confluyen los canales de Bazo, Hígado y Riñón.

Tradicionalmente se relaciona con el bajo abdomen y se utiliza en numerosos tratamientos ginecológicos, digestivos y urogenitales. Al igual que Hegu, requiere especial precaución durante el embarazo.

Digitopresión no significa autotratamiento universal

Presionar suavemente algunos puntos puede utilizarse como práctica complementaria de bienestar. Sin embargo, conocer su nombre y localización no equivale a disponer de un diagnóstico.

Dolores persistentes, palpitaciones, opresión torácica, alteraciones menstruales intensas o síntomas digestivos recurrentes necesitan una valoración adecuada.

La digitopresión no debe sustituir la atención sanitaria ni retrasar la consulta ante señales de alarma. Tampoco debe aplicarse con fuerza sobre heridas, inflamaciones, zonas lesionadas o puntos contraindicados en determinadas situaciones.

El valor de estas canciones está principalmente en facilitar el aprendizaje de relaciones tradicionales, no en convertir seis puntos en una receta universal.

Cuando la tradición se convierte en experiencia

El legado de Hailiang Saebe no se limita a una canción ni a una colección de técnicas.

Su forma de enseñar mostró que el conocimiento médico también se transmite mediante el tono de voz, la confianza, la repetición y la capacidad de conectar con quien aprende.

La Fundación Europea de MTC recuerda su participación en la formación de numerosos profesionales y su papel en el crecimiento de la enseñanza de la Medicina China en España. Su influencia continúa en quienes asistieron a sus clases y en los docentes que recogieron su manera de explicar.

La Escuela Superior de Medicina Tradicional China mantiene este enfoque mediante una formación que integra teoría básica, meridianos y puntos, técnicas acupunturales, diagnóstico, práctica clínica y seminarios con orientación aplicada.

Una sabiduría que continúa en movimiento

El Yü Long Fu demuestra que una enseñanza puede atravesar siglos cuando encuentra una forma capaz de permanecer en la memoria.

Sus versos conectaron observación, experiencia clínica y poesía. Hailiang Saebe continuó ese impulso al transformar conceptos complejos en enseñanzas cercanas, vivas y fáciles de recordar.

La tradición no permanece porque se repita sin cambios. Permanece porque cada generación vuelve a estudiarla, la contextualiza y encuentra una manera honesta de transmitirla.

Quizá por eso una de las frases más recordadas de Hailiang sigue provocando una sonrisa entre quienes lo conocieron:

“¡Este punto siempre funciona! ¡Nunca no funciona!”

Más allá de su tono espontáneo, la frase resume su confianza, su pasión por la práctica y su capacidad para despertar en el alumnado el deseo de seguir aprendiendo.

En el jade permanece la precisión. En el dragón, el movimiento. Y en la enseñanza compartida, la posibilidad de que la sabiduría continúe.